微塵的星空

云何「四句偈」第四

文殊師利菩薩問佛：「『金剛經』中，佛常讚歎受持「四句偈」等，

 為人演說；所得福德，勝將七寶， 堆滿東西南北，

四維上下虛空布施之福。又勝初日分， 中日分， 後日分， 

乃至百千萬劫以來， 以恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈？」 

佛言：「一切眾生， 皆有佛性， 本來不生， 本來不滅，

 只因迷悟， 而致昇沈。何以故？眾生常迷不覺， 所以永劫墮落；

諸佛常覺不迷， 所以永成佛道。

若有男女， 求佛道者， 進道功程，權分四級。 號『四句偈』：

一曰：『空身』。

二曰：『空心』。

三曰：『空性』。

四曰：『空法』。

云何『空身』？

身是父母所生， 亦具父母息氣，九孔常流種種不淨，

 四大假合， 終須敗壞。有智男女， 知身是幻， 未死之前， 

當死一般。 借此幻身， 學佛修行，名：『悟身空』一句偈也。

復觀自心， 非生非滅， 最聖最靈， 遇境似有， 境滅還無；

 令吾真心， 常覺不昧， 不隨妄想流轉， 但依真性主行，

 名：『悟心空』二句偈也。

復觀自心， 寂然不動， 感而遂通，變化無窮， 威靈莫測，

 明明了了， 自覺自知， 靈靈寂寂， 無為常為， 名：『悟性空』！

三句偈也。復觀如來， 所說經法， 皆是方便，引導法門，

 如水洗塵， 似病與藥， 今證心空法了， 病退藥除,

名：『悟法空』四句偈也。

此四句義， 乃是超凡入聖， 進道之門路； 三世如來，

 從此成佛； 十方菩薩，依此進功。所以者何？悟得初句意，

依義修行， 便證『預流須陀洹果』。

悟得二句意， 依義修行， 便證『一來斯陀含果』。

悟得三句意， 依義修行， 便證『不來阿那含果』。

悟得四句意， 依義修行， 便證『無諍阿羅漢果』。

此四句偈， 大開諸佛道門， 受持讀頌， 為人演說， 能令聞者，

 悟佛知見， 成佛無疑。是故得福， 勝前七寶，身命布施，

 所得福德， 百千萬億， 不及其一。

原文白話：

文殊師利菩薩問佛說：「在『金剛經』裡面，佛陀常讚嘆說，

如有善男信女，發廣大普濟之心（深切無私利濟一切），

秉受親持此經的四句偈

（『悟身空』『悟心空』『悟法空』『悟性空』），

還要為人演說（以身演化說明），

使人見性（見到人類原本不變的如實真心），

他所得的福、德；遠勝過將七寶

堆滿了東西南北四維上下的虛空裡，

這麼多的七寶，用來佈施，所得的福、德還要多。」

受持四句偈，又勝過。一日之間，

早晨（初日分）、中午（中日分）、晚上（後日分），

甚至經過百千萬劫以以來，這麼久的時間，

若每日三時，用盡等同於恆河的沙數，

那麼多的身、命都用來佈施，

所得到的福、德還要多。不曉得這四句偈是什麼呢？」

佛說：「一切眾生（眾多有情生靈），都有佛性。

這佛性本來就有，

不曾生也不曾滅。只因，有人迷失，也有人開悟；

因開悟，而上昇極樂清淨之地，因迷失，而沉淪苦海深淵。

為什麼呢？因為，眾生常迷失。迷失自心，而不自覺，

所以才永遠沉淪，墮落在苦不堪言的苦海之中。

諸佛則恆定持穩的，時時體悟察覺自心，

不使迷失這原本清淨的心靈，所以能永遠成就佛道。

如果，有善男信女，想求這清淨的覺佛之道時，

其必修的課程可分為四個部份；即『四句偈』。

首修者：『空身』，第二階段即第二句偈：

「空心」，第三階段及第三句偈：『空性』

，第四階段及第四句偈：『空法』。

什麼是『空身』？我們這個肉身是父母所生，

當然也具有父母所遺傳的氣息，

身上九孔：眼、耳、鼻、口、兩便道，

常常流出不清淨的液體；

這肉身是四大假合：地、水、火、風假合成的臭皮囊，

終究還是會有壞滅的時候。

有智慧的善男信女們，都知道這個肉身屬於幻化的，

也知道在還沒死沒壞滅之前，就當這肉身已經死了來看待。

不會貪戀這肉身的享樂；

且能藉這幻化的有形肉身來學佛修行。

即『悟身空』之義。這是第一句偈。

接著，進入第二階段的修程，

觀照自己赤子的真心，如實的本性。

這真心是不生不滅的，最神聖也最靈妙。

遇到順逆情境時，心中了了分明，

似有物(順逆情境)在；境滅時，清淨無餘，

依舊還原本來空無的清淨心。

修佛(覺)的人，要使自己的真心，

時時常覺照，務使心靈保持清淨寂然，

不為外境所擾，昧自清淨如常的心腦，

萬勿隨著不實的妄念習染而流轉，

一切時中，只依「真性作主人」行持。

此即為『悟心空』。

這是第二階段的修程即第二句偈。

進而第三階段的修行功課；

靜觀自己的本性，在無事的時候，

是寂靜適然持穩不動的，

在因應變化的事物時，因覺知立時感而遂通。

這能知能覺得心靈其妙用，是變化無窮，威靈莫測的。

對於自己內在的身心和外在的一切順逆境與萬法，

都是明明白白，清晰明瞭，

自覺自知的。靈的本體雖然寂寂無為，

然而，靈的妙用則靈靈常為。

能夠這樣來觀照自性，即是『悟性空』。

這是第三句偈，第三階段的修程。

再看「如實而來」的覺者，所說的種種經歷，

與所經歷後而說出經歷過程的語言(法語)，都是為了方便，

內外在有情的一種引導法門，

能說出、所說出這如實經歷的心路歷程；

好比，用水洗塵，就像是治病施藥一樣，使得後來學行的人，

也能親證體悟「自心空靈，萬法皆了」的境界；

至此，病已退，藥也除之時，

就叫做『悟法空』 。這是第四段的修行功課即第四句偈。

這四句偈，乃是超越凡心入聖流，進道的門路。

無論過去、現在、未來這三世如來，都是借此而成佛的。

還有十方一切菩薩，莫不依此『四句偈』，而進修成功的。

所以說，只要能夠「體悟，領悟，覺悟」到第一句偈的含意，

依照這真義實實在在的去修行，就能證到『預流 須陀洹果』。

能夠「體悟，領悟，覺悟」第二句偈的含意，

依照其真義，如法修行，

就能證到「一來 斯陀含果」。

能夠「體悟，領悟，覺悟」到第三句偈的含意，

依照其真義，如法修行，

就能夠證到『不來 阿那含果』。

能夠「體悟，領悟，覺悟」

到第四句偈的含意，依照其真義如法修行，

就能夠證到『無諍 阿羅漢果』。」

這『四句偈』，【大開，諸佛進道之門】。如有善男信女，

不但能自己受持讀誦，且能為人演說教人如實作的方法，

並使聽到的人，開悟..佛的知見，這樣於人於己兩兩受益，

必然成佛無疑。所以說他所得的福德，勝過前面提到的

「堆滿十方虛空的七種寶物，用了百千萬劫的時間，

一日三時以等同恆河沙的身命佈施」，

所得的福與德。兩者相較：

懂得受持『四句偈』的福德若有百千萬億，

那麼七寶與身命佈施的福德，則不及其一。」

說明 :

「七寶」：既 金、銀、琉璃、琥珀、珊瑚、硨磲、瑪瑙。

「恆河沙」：恆河，是印度大河。兩岸多細沙。

佛陀說法之時，常常以恆河的細沙用來比喻最多之數。

「九孔」：又叫「九竅」。

既人的 兩眼、兩鼻孔、兩耳、一口，大小二便道。

因他們常留不淨的液體，也叫做「九瘡」。

「四大」：地大、水大、火大、風大。

地：以堅硬為性。

水：以潮溼為性。

火：以溫暖為性。

風：以流動為性。世間的一切有形物質，都是由這四大所造。

例如，人體的毛髮爪牙，皮膚筋骨等，是堅硬性的「地大」；

唾涕膿血痰淚便利等，都是潮濕性的「水大」。

溫度暖氣是溫暖性的「火大」。

一呼一吸是流動性的「風大」。

「無諍」：安住於空的道理，而與物無諍。